भगवदगिता हो महाभारत महाकाव्याची प्रज्ञा केंद्रबिंदू. आयज गीता (गीत) म्हणून बरयल्लें आसलें तरी तें चड करून वाचतात. कुरुक्षेत्रांतल्या व्हड झुजा पयलीं – राजघराण्यांतल्या दोन वटांनी जावपी झुजा पयलीं भगवान श्रीकृष्ण आनी राजयुद्धक अर्जुन हांचेमदीं जाल्लें संवाद गीतांत सांगलां. ह्या येवपी झुजांत एकामेकांक विरोध करपी पुर्विल्ल्या राजवंशाचो संस्थापक कुरू राजाच्या राजवंशाच्या दोन फांट्यांचे झुजारी आनी राज्यकर्ते सजयल्ले. वंशाच्या खंयच्या वटेन राज्य करपाचो अधिकार आसा – पांडव राजा युधिष्ठिर वा कौरव राजा दुर्योधन हाचेर पांडव आनी कौरव चुलत भावां वांगडा झुजपाक वचपाचे आशिल्ले. दुर्योधनान युधिष्ठिराकडल्यान गादयेचो ताबो घेतिल्लो देखून ती परत मेळोवपा खातीर युधिष्ठिर आनी ताचे पांडव वांगडी झुजपाक वचपाचे आशिल्ले. पांडव झुजारी अर्जुन आनी भगवान श्रीकृष्ण हांचेमदल्या भगवदगिता संवादांत आध्यात्मिक स्वातंत्र्य आनी आशीर्वाद दिवपी कठीण परिस्थितींतल्या खऱ्या प्रज्ञाचेर भर दिला.
हिब्रू वेद पुस्तक महाकाव्यांतल्या प्रज्ञा साहित्याचें केंद्रबिंदू म्हळ्यार स्तोत्रां. आयज गितां (गीता) म्हणून बरयल्लें आसलें तरी चड करून वाचतात. स्तोत्रांत दोनांत दोन विरोधी शक्तीं मदल्या व्हडल्या झुजा आदीं उच्च सर्वेस्पर आनी ताच्या अभिषिक्त (=शासक) हांचे मदीं जाल्लें संवाद सांगल्यात. ह्या येवपी झुजाच्या दोन वटांनी व्हड झुजारी आनी राज्यकर्ते थारायल्ले आसात. एके वटेन पुर्विल्ल्या राजवंशाचो संस्थापक पूर्वज राजा दावीद हाचो वंशज आशिल्लो राजा आसा. खंयचे वटेन राज्य करपाचो अधिकार आसा हाचेर दोनूय वटांनी झुजपाचे आशिल्ले. स्तोत्रां 2 च्या संवादांत सर्वेस्पर आनी ताचो राज्यकर्तो स्वातंत्र्य, बुद्धी आनी आशीर्वाद स्पर्श करता.
अशेंच आसा अशें तुमकां दिसना?
भगवदगिता हें संस्कृत वेदांची प्रज्ञा समजून घेवपाचें द्वार आशिल्ल्यान स्तोत्रां हें हिब्रू वेदांची प्रज्ञा समजून घेवपाचें द्वार. ती बुद्धी मेळोवपाक आमकां स्तोत्रां विशीं थोडी फाटभूंय म्हायती जाय, आनी ताचो मुखेल रचनाकार राजा दावीद.
दावीद राजा कोण आशिल्लो आनी स्तोत्रां कितें?
तुमकां इतिहास ऑफ इझ्राएलांतल्यान घेतिल्ले काळरेखे वयल्यान पळोवंक मेळटा , की दावीद सुमार 1000 इ.स.प., श्री अब्राहम उपरांत हजार वर्सां उपरांत आनी श्री मोजेसा उपरांत 500 वर्सां जियेलो . दावीदान आपल्या कुटूंबाच्यो मेंढरां सांबाळपी राखणो म्हणून सुरवात केली. गोलियत नांवाच्या एका व्हडल्या दुस्मानान आनी व्हड आकाराचो मनशान, इज्रायल लोकांचेर जैत मेळोवपा खातीर सैन्याचें फुडारपण केलें आनी देखून इज्रायल लोक निराश जाले आनी तांकां हारचो पडलो. दावीदान गोलियताक आव्हान दिवन ताका झुजांत मारलो. एका व्हडल्या झुजाऱ्याचेर एका तरणाट्या राखण्या भुरग्यान मेळयल्ल्या ह्या उल्लेखनीय जैताक लागून दावीदाक नामना मेळ्ळी.
पूण ताका विरोध करपी परदेशांत आनी इज्रायल लोकांमदीं जायते दुस्मान आशिल्ल्यान तो बऱ्याच काळांतल्या आनी कठीण अणभवांनीच राजा जालो. दावीदान निमाणे आपल्या सगळ्या दुस्मानाचेर जैत मेळयलें कारण ताणें देवाचेर विस्वास दवरलो आनी देवान ताका आदार केलो. हिब्रू वेदांतल्या जायत्या पुस्तकांनी दावीदाच्या हे संघर्श आनी जैतांचो उल्लेख केला.
देवाक सोबीत गितां आनी कविता रचपी रचनाकार म्हणूनय दावीद फामाद आशिल्लो. हीं गितां आनी कवितां देवाची प्रेरणा घेवन वेदपुष्टकांत स्तोत्रांचें पुस्तक तयार करतात .
स्तोत्रांत ‘द क्रिस्त’ ह्यो भाकीत
एक व्हड राजा आनी झुजारी आसलो तरी दावीदान स्तोत्रांत आपल्या राजवंशांतल्यान येवपी ‘ख्रिस्त’ अशें बरयलां, जो ताका सत्तेन आनी अधिकारांत ग्रहण करतलो. हिब्रू वेदांतल्या स्तोत्रां 2 त ख्रिस्ताची वळख कशी केल्या, तातूंत भगवदगीते सारको राजझुजाचो देखावो काडला.
राश्ट्रां कट करतात आनी लोक व्यर्थ कट कित्याक करतात?
२ पृथ्वीचे राजा उबे रावतात आनी राज्यकर्ते सर्वेस्पर आनी ताच्या अभिषिक्त मनशा आड एकठांय येवन म्हणटात,
३ “आमी तांचीं साखळीं मोडून तांचीं बेडीं उडोवया.”४ सर्गार सिंहासनांत बसल्लो तो हांसता; प्रभु तांची फकाणां करता.
५ तो आपल्या रागान तांकां धिटाय दिता आनी आपल्या रागान तांकां भियेयता,
६ “हांवें म्हजो राजा म्हज्या पवित्र दोंगराचेर सियोनाचेर बसयला .”७ हांव सर्वेस्पराचो हुकूम जाहीर करतलों.
ताणें म्हाका म्हणलें, “तुमी म्हजो पूत, आयज हांव तुजो बापूय जालां.
८ म्हाका माग, हांव राष्ट्रांक तुजो वारसो, धर्तरेचे तोंक तुजो वसाहत करतलों.
९ तूं तांकां लोखणाच्या दंडांतल्यान मोडटलो, मातयेच्या आयदनांचे भशेन तांकां कुडके करून उडयतलो.”१० देखून, हे राजे, बुद्धीमान जायात; हे पृथ्वीचे राज्यकर्ते, शिटकावणी दिवची.
११ भियेवन प्रभूची सेवा कर आनी ताचो राज्य थरथरून मनय.
१२ ताच्या पुताक चुंबन घे, नाजाल्यार तो राग येतलो आनी तुज्या वाटेन तुजो नाश जातलो,कित्याक ताचो राग खिणाक उडून वचूंक शकता. ताका आलाशिरो घेवपी सगळे धन्य.स्तोत्रां 2
हांगा तोच भाग पूण आदीं स्पश्ट केल्ल्या प्रमाण ग्रीक भाशेंतल्यान .
राश्ट्रां कट करतात आनी लोक व्यर्थ कट कित्याक करतात?
२ पृथ्वीचे राजा उठतात आनी राज्यकर्ते सर्वेस्पर आनी ताच्या क्रिस्ता आड एकठांय येतात आनी म्हणटात:…स्तोत्रां 2: 1-2 – ग्रीक LXX
कुरुक्षेत्र झुजाचे परिणाम
तुमकां दिसता तशें स्तोत्रां 2 च्या ‘ख्रिस्त’/‘अभिषिक्त ’ चो संदर्भ भागवतांतल्या कुरुक्षेत्र झुजा कडेन सामकोच सारको आसा. पूण इतल्या काळापयलीं जाल्ल्या कुरुक्षेत्र झुजा उपरांतच्या परिणामांचो विचार करतना कांय मतभेद उदेतात. अर्जुन आनी पांडव हांणी झुजांत जैत मेळयलें आनी देखून हडप करपी कौरवांतल्यान पांडवाकडेन सत्ता आनी सत्ता स्थलांतरीत जावन युधिष्ठिर हो योग्य राजा जालो. 18 दिसांच्या झुजांत पांचूय पांडव भाव आनी कृष्ण जिवंत उरले, फकत मुठभर लोक जिवे उरले – हेर सगळ्यांक मारले. पूण झुजा उपरांत फकत ३६ वर्सां राज्य केल्या उपरांत युधिष्ठिरान गादयेचो त्याग केलो आनी ही पदवी अर्जुनाच्या नातू परीक्षीत हाका दिली . उपरांत तो द्रौपदी आनी ताच्या भावांक घेवन हिमालयाक गेलो . द्रौपदी आनी चार पांडव— भीम , अर्जुन , नकुल आनी सहदेव हांकां ह्या प्रवासांत मरण आयलें. युधिष्ठिराकच स्वर्गांत प्रवेश मेळ्ळो. कौरवांची आवय गांधारी हिका झूज थांबयलो ना म्हणून कृष्णाचेर राग भरिल्लो, देखून तिणें ताका शाप दिलो आनी झुजा उपरांत ३६ वर्सां उपरांत कुळांमदल्या झगड्याक लागून चुकून बाणान गोळी मारून ताका मरण आयलें. कुरुक्षेत्र झुज आनी उपरांत कृष्णाचो वध हाका लागून संवसार कलियुगांत गेलो.
तर कुरुक्षेत्र झुजांतल्यान आमकां खंयचो फायदो जाला?
कुरुक्षेत्र झुजापसून आमकां मेळिल्लीं फळां
हजारांनी वर्सां उपरांत जियेवपी आमचे खातीर आमकां चड गरज आसा. आमी संसारांत रावतात, सतत वेदना, रोग, जाण्टेपण आनी मरण हांच्या सावळेंत रावतात. आमी चड करून भ्रश्ट आनी राज्यकर्त्याच्या गिरेस्त आनी वैयक्तीक इश्टांक आदार दिवपी सरकारां खाला रावतात. कलियुगाचो परिणाम आमकां इतल्या तरांनी जाणवता.
भ्रश्टाचाराक पोसवण दिवचो ना अशें सरकार, कलियुगा खाला नाशिल्ल्या समाजाची आनी संसारांतल्या केन्नाच सोंपनाशिल्ल्या पातकांतल्यान आनी मरणांतल्यान वैयक्तीक सुटका मेळची म्हण आमी तळमळटात.
स्तोत्रां 2 च्या येवपी ‘ख्रिस्त’ कडल्यान आमकां फळां
स्तोत्रां 2 त वळख करून दिल्लो ‘ख्रिस्त’ आमच्यो ह्यो गरजो कसो भागयतलो तें हिब्रू ऋशी सांगतात. ह्यो गरजो भागोवंक ताका झूज जाय पडटलें, पूण कुरुक्षेत्रा परस वेगळें आनी स्तोत्रां 2 त चित्रीत केल्ल्या झुजा परस लेगीत वेगळें झूज, फकत ‘ख्रिस्त’च करपाक शकता अशें झूज. हे संदेष्टे दाखयतात की बळ आनी बळग्यान सुरवात करचे परस, ख्रिस्त पातक आनी मरणांतल्यान सुटका मेळपाची गरज आमची सेवा करून सुरू करता. एक दीस पावपाचो स्तोत्रां 2 चो रस्तो पयलीं लश्करी बळग्यान न्हय, पूण संसाराक बंदखणींत आशिल्ल्यां खातीर मोगान आनी बलिदान दिवन दुसऱ्या हडप करप्याक हारोवपा खातीर पयलीं दुसऱ्या झुजांत लांब वळोवपाची गरज आशिल्ली तें दाखयतात. आमी ह्या प्रवासाची सुरवात दावीदाच्या राज झाडाच्या मेल्ल्या कुडक्याच्या अंकुरान करतात .