आमी निमाणे पळयलें पळयलें कशें वेद पुस्तक (बायबल) आमकां वर्णन करता की आमी तयार जाल्ले देवाच्या मूळ प्रतिमे पासून भ्रश्ट जाल्लें.एक चित्र जें म्हाका हें चड ‘पळोवंक’ मदत केलां तें म्हळ्यार मध्य धर्तरेचे ऑर्क, एल्फ पासून भ्रश्ट जाल्ले . पूण हें कशें जालें?

पापाची उत्पत्ती

बायबलाच्या उत्पत्ती पुस्तकांत ताची नोंद आसा.
देवाच्या प्रतिमेंत निर्माण जाले उपरांत थोड्याच काळा उपरांत पयल्या मनशांची चांचणी जाली. हातूंत ‘सर्पा’ कडेन जाल्ल्या विनिमयाची नोंद जाता. सोरोप सदांच सार्वत्रिकपणान सैतान – देवाचो आत्मो विरोधक अशें मानलां. बायबलांतल्यान सैतान चड करून दुसऱ्या मनशा वरवीं उलोवन वायटाची मोहीम घालता. ह्या प्रकरणांत तो सोरोपांतल्यान उलयलो. अशे तरेन ताची नोंद जाता.

“देवान तयार केल्ल्या सगळ्या रानवटी जनावरां मदीं सोरोप सगळ्यांत हुशार आशिल्लो. एक दीस ताणें ते बायलेक विचारलें, “बागेंतल्या खंयच्याच झाडाचें फळ खावंक जायना अशें देवान खरेंच सांगलां काय?”

“अर्थात आमी बागेंतल्या झाडांची फळां खावंक शकतात” बायलेन जाप दिली. “फकत बागेच्या मदल्या झाडाचें फळ आमकां खावपाक मेळना. देवान म्हणलें, ‘तुमी तें खावंक फावना वा ताका हात लेगीत लावंक फावना, तशें केल्यार तुमी मरतले.’

“तुका मरण येवचें ना!” सोरोपान त्या बायलेक जाप दिली. “तुमी तें खातकच तुमचे दोळे उगडटले आनी तुमी देवा सारके जातले , बरें आनी वायट तुमकां कळटलें.”

बायलेक खात्री जाली. ती झाड सोबीत आनी ताचीं फळां रुचीक दिसतात हें तिका दिसलें आनी तातूंतल्यान तिका मेळटली ती बुद्धी तिका जाय आशिल्ली. देखून तिणें थोडें फळां घेवन खाल्लें. मागीर तिणें आपल्या वांगडा आशिल्ल्या घोवाक थोडें दिलें आनी ताणेंय तें खाल्लें. त्याच खिणाक तांचे दोळे उगडले आनी अचकीत तांच्या नग्नतायेक लागून तांकां लज दिसली. देखून तांणी अंजीराचीं पानां एकठांय शिंवून स्वताक व्यापून दवरलीं. (उत्पत्ती 3:1-6)

तांच्या निवडीचें मूळ, आनी लोभ, म्हळ्यार तांकां ‘देवा सारकें जावंक’ मेळटलें अशें आसलें . ह्या वेळा मेरेन तांणी सगळ्या गजालीं खातीर देवाचेर विस्वास दवरलो आनी ताचे खातीर ताच्या उतरा प्रमाण ती वागतालीं. पूण आतां तें सगळे सोडून ‘देवा सारकें’ जावप, स्वताचेर विस्वास दवरून आपलें उतर स्वताचें  करून घेवपाक तांकां पर्याय आशिल्लो. ते स्वता ‘देव’, स्वताच्या तारवाचे कॅप्टन, आपल्या नशिबाचे स्वामी, स्वायत्त आनी फक्त स्वताक जापसालदार जावंक शकतले.

देवा आड केल्ल्या ह्या  बंडांत ताच्यांत कितें तरी बदललें. ह्या वांट्यांत सांगिल्ले प्रमाण तांकां लज दिसली आनी तांणी न्हेसपाचो यत्न केलो. खरें म्हणल्यार, ताचे उपरांतच, जेन्ना देवान आदामाक ताच्या आज्ञाभंगा विशीं विचारलें तेन्ना आदामान इवाक (आनी तिका देवान तयार केल्ले) दोश दिलो. तिणें परतून नागाक दोश दिलो. कोणूच जबाबदारी घेवपाक तयार नासले.

आदामाच्या बंडाचे परिणाम

आनी त्या दिसा सुरू जाल्लें तें चालूच आसा कारण आमकां तोच जन्मजात स्वभाव वारसो म्हण मेळयल्या. ताकाच लागून आमी आदामा सारके वागतात – कारण ताचो स्वभाव आमकां वारसो मेळ्ळा. कांय जाण बायबलाक चुकीचो समजतात की आदामाच्या बंडाक आमी दोशी आसात . खरें म्हणल्यार आदामाकच दोश दितात पूण त्या बंडाच्या परिणामांत आमी जियेतात. आमी ताचो आनुवंशिक नदरेन विचार करूं येता. भुरगीं आवय-बापायचे गूण – बरे आनी वायट – अनुवंशान मेळयतात. आदामाचो हो बंडखोर स्वभाव आमकां वारसो मेळ्ळां आनी अशे तरेन जल्मजातपणान, लागींलागीं अजाणपणान, पूण ताणें सुरू केल्लो उठाव आमी मुद्दम चालू दवरतात. आमकां विश्वाचो देव जावंक जायना, पूण आमच्या वागण्यांत देव जावंक जाय; देवा कडल्यान स्वायत्त.

आयज लेगीत पापाचे परिणाम दृश्यात्मक आसात

आनी हाका लागून मनशाच्या जिविताचें इतलें स्पश्टीकरण आमी वयल्या वयर घेतात.हाकाच लागून सगळेकडेन लोकांक तांच्या दारांक कुलूप जाय, तांकां पुलिस, वकील, बँकींग खातीर एनक्रिप्शन पासवर्ड जाय – कारण आमच्या सद्याचे स्थितींत आमी चोरतात. हाकाच लागून साम्राज्य आनी समाज सगळे निमाणें कुसतात आनी कोसळटात – कारण ह्या सगळ्या साम्राज्यांतल्या नागरिकांक कुसपाची प्रवृत्ती आसता. हाकाच लागून सगळ्या प्रकारच्या सरकार आनी अर्थीक वेवस्थेचो प्रयोग केल्या उपरांत, कांय वेवस्थे हेरां परस बरे काम करतात तरी लेगीत , दरेक राजकी वा अर्थीक वेवस्था निमाणें स्वताचेर कोसळटा अशें दिसता – कारण ह्यो विचारसरणी जियेवपी लोकांक अशी प्रवृत्ती आसता जी निमाणें पुराय वेवस्था सकयल ओडून व्हरता. हाकाच लागून आमची पिळगी जरी अस्तित्वांत आशिल्ली सगळ्यांत शिकिल्ली आसली तरी आमकां अजूनय हे प्रस्न आसात, कारण ती आमच्या शिक्षणाच्या पांवड्या परस खूब खोल वता. हाकाच लागून आमी प्रतासन मंत्राच्या प्रार्थने कडेन इतली बरी वळख करतात – कारण तातूंत आमचें वर्णन  बरें जाता.

पाप – लक्ष्य चुकोवपाक

हाकाच लागून खंयच्याच धर्मान समाजाक आपली दृश्टी पुरायपणान हाडूंक ना – पूण नास्तिकांनीय (स्टालिनाचो सोव्हिएत युनियन, माओचें चीन, पोल पोटाचें कंबोडिया हांचो विचार करात) – कारण आमी कशे आसात ताचे विशीं कितें तरी आमची नदर चुकोवपाची प्रवृत्ती तयार करता. खरें म्हणल्यार ‘चुकोवप’ हें उतर आमचे परिस्थितीचो सारांश घेता. बायबलांतलो एक श्लोक एक चित्र दिता, जें आमकां हें चड समजूंक आदार करता. तें म्हणटां

ह्या सगळ्या सैनिकां मदीं सातशें वेंचून काडिल्लीं सैन्या आशिल्लीं, तीं दाव्या हाताचीं, दरेकलो केंसाचेर फातर मारूंक शकतालो आनी चुकोवं शकनासलो . (न्यायाधीश 20:16)

गोफण वापरपाक तज्ञ आशिल्ले आनी केन्नाच चुकचे नात अशे  सैनिकांचें वर्णन ह्या श्लोकांत केलां. वयर ‘मिस’ अणकारीत केल्लो मूळ हिब्रू शब्द יַחֲטִֽא׃ असो आसा. ह्याच हिब्रू उतराचोय चडशा बायबलांत पातक असो अणकार केला . देखीक, इजिप्ताक गुलाम म्हण विकून गेल्लो जोसेफ आपल्या धनयाचे बायले कडेन तिणे विनणवी केली तरी तिचे बरोबर व्यभिचार करचो ना तेन्ना होच हिब्रू उतर ‘पातक’ आसा. ताणें तिका म्हणलें:

ह्या घरांत म्हजे परस व्हडलो कोणूच ना. तुज्या सोडल्यार म्हज्या धनयान म्हाका कांयच आडावंक ना, कारण तूं ताची बायल. मागीर हांव अशें वायट करुंक आनी देवा आड कशें पातक करुंक शकतालो? (उत्पत्ती 39:9)

आनी धा आज्ञा दिल्या उपरांतच अशें म्हणटां:

मोयजेसान लोकांक म्हणलें, “भियेवंक नाका, देव तुमची परिक्षा घेवंक आयला, जाका लागून तुमकां पातक करुंक ना म्हूण देवाचो भंय तुमचे वांगडा आसतलो .” (निर्गम 20:20)

ह्या दोनूय सुवातींनी तोच हिब्रू उतर יַחֲטִֽא׃ आसून ताचो अणकार ‘पातक’ असो जाता. लक्ष्याचेर फातर घालपी सैनिकांक ‘मिस’ हो शब्द ह्या श्लोकांतल्यान सारकोच शब्द जाचो अर्थ लोकांनी एकामेकां कडेन केल्ल्या उपचारां कडेन वेव्हार करतना ‘पाप’ असो जाता. हाका लागून ‘पाप’ म्हणल्यार कितें तें समजून घेवपाक एक चित्र मेळटा. सैनिक एक फातर घेवन तो गोफण मारून लक्ष्याचेर मारता. तो चुकलो जाल्यार ताचो हेतू अपेशी थारला. तेच प्रमाण आमी ताचे कडेन कशे संबंद दवरतात आनी दुसऱ्यां कडेन कशे वागतात हाचे विशीं लक्ष्य मारपाक आमी देवाच्या प्रतिमे प्रमाण तयार केल्ले . ‘पाप’ करप म्हणल्यार आमचे खातीर आशिल्लो हो हेतू वा लक्ष्य चुकप, आनी जो आमी आमच्या वेगवेगळ्या वेवस्थेंत, धर्मांत आनी विचारसरणींतय स्वता खातीर सोदतात.

‘पापा’ची वायट खबर – प्राधान्य न्हय तर सत्याचो एक मुद्दो

मनीसजातीचें हें भ्रश्ट आनी लक्ष्य चुकयल्लें चित्र सुंदर न्हय, ती भावना-बरी न्हय, आशावादीय न्हय. वर्सां भितर हांवें लोकांक ह्या खाशेल्या शिकवणेक खर प्रतिक्रिया दिवपाक लायल्या. हांगासर कॅनडांतल्या एका युनिव्हर्सिटींतल्या विद्यार्थ्यान म्हाका व्हड रागान पळयलें, “ तुमी सांगतात तें म्हाका आवडना म्हणून हांव तुजेर विस्वास दवरना” अशें म्हाका याद जाता. आतां आमकां आवडचें ना, पूण ताचेर लक्ष केंद्रीत करप म्हणल्यार मुद्दो चुकप. कितेंय ‘पसंत’ करप हें खरें वा ना हाचे कडेन कितें संबंद? कर, झुजां, एड्स आनी भूंयकांप म्हाका आवडनात – कोणाकच आवडनात – पूण ताका लागून ते वचना, आनी तातूंतल्या खंयच्याच एका कडेन आमी दुर्लक्ष करूंक शकनात.

आमी सगळ्या समाजांत एकामेकां पासून स्वताची राखण करपा खातीर कायदो, पुलीस, कुलूप, चावी, सुरक्षा आदी सगळ्यो पद्दती बांदल्यात, तातूंतल्यान कितें तरी चुकलां अशें दिसता. कुंभ मेळो  सारक्या उत्सवांनी लाखांनी लोकांक ‘आमचीं पातकां धुवन उडोवपाक’ आपले कडेन ओडून घेतात आनी हातूंतल्यान आमी आमचें लक्ष्य चुकल्यांत हें जाणवता. स्वर्गाची गरज म्हण बळी दिवपाची संकल्पना सगळ्या धर्मांत मेळटा हें आमचे विशीं कितें तरी बरोबर ना हाची सुचोवणी. उण्यांत उणें ह्या सिध्दांताचेर एकसारको विचार करपाक फावो.

पूण सगळ्या धर्मांनी, भासांनी आनी राश्ट्रांनी अस्तित्वांत आशिल्लो हो पातक सिध्दांत – आमकां सगळ्यांक लक्ष्य ‘चुकोवंक’ कारणीभूत आशिल्लो म्हत्वाचो प्रस्न करता. देव ताचेर कितें करपाचो आशिल्लो? आमी आमच्या फुडल्या पोस्टांत देवाचो प्रतिसाद पळयतात – जंय आमच्या येवपी सोडवणदाराचें पयलें वचन पळयतात – आमचे खातीर येवपी पुरुश.