विष्णुपुराणांत राजा वेनाची खबर आसा. वेनाची सुरवात जरी बरो राजा म्हणून जालो तरी भ्रश्ट प्रभावांक लागून तो इतलो वायट जालो की ताणें बळी आनी प्रार्थना बेकायदेशीर केल्यो. विष्णुपरस आपूण श्रेश्ठ असोय दावो ताणें केलो. ऋषी आनी ब्राह्मण/पुरोहितांनी ताचे कडेन तर्क करपाचो यत्न केलो, राजा म्हणून ताणें योग्य धर्माक आळाबंदा हाडून न्हय तर योग्य धर्माची शिकवण आनी आदर्श दवरपाक जाय. तरी वेना आयकनाशिल्लो. देखून धर्म परतून मेळोवपाक निराश जाल्ल्या आनी ताका पश्चात्ताप करपाक पटवंक मेळनाशिल्ल्यान तो जाल्लो वायट राज्यांतल्यान मुक्त करपाखातीर ताका मारलो.

ताका लागून राज्याक राज्यकर्तो नाशिल्लो. देखून पुरोयतांनी राजाचो उजवो हात घांसलो आनी पृथ्वी/पृथु नांवाचो एक उदात्त मनीस भायर सरलो. पृथु हाका वेनाचो उत्तराधिकारी म्हूण नेमणूक जाली. असो नैतिक मनीस राजा जावपाचो आसा हाचेर सगळ्यांक उमेद जाली आनी पृथ्वीच्या राज्याभिशेक सुवाळ्यां खातीर ब्रह्मा लेगीत हाजीर जालो. पृथ्वीच्या काळांत राज्य भांगरायुगांत पावलें.

हाचेवयल्यान हिब्रू ऋषी इजायास आनी जेरेमीया हांकां आशिल्ली अशीच दुविधा स्पश्ट जाता. सुरवेक उदात्त आनी राजवंश पडटलो अशें भाकीत केल्ल्या धर्मा प्रमाण, झाड कापून उडयल्ल्या प्रमाण तांणी पळयल्ले . पूण तांणी फुडाराक उदात्त राजा, पडल्ल्या झाडाच्या कुडक्यांतल्यान वयर सरपी फांटो, अशीय भाकीत केल्ली.

पुरोयत आनी राजा हांचेमदीं भुमिका स्पश्टपणान वेगळी जाल्ल्याचेंय वेनाचे कथेंत स्पश्टीकरण मेळटा. राजा वेनाक पाद्रीांनी काडून उडयलो तेन्ना तांकां तो हक्क नाशिल्ल्यान तांकां राज्य करपाक मेळ्ळें ना. राजा आनी याजक हांचेमदीं हीच भुमिका वेगळी करपाची पद्दत इजायास आनी यिर्मयास हांच्या काळांतय चालीक लागली. ह्या कथांनी फरक म्हळ्यार पृथ्वीक ताच्या जल्मावयल्यान हें नांव पडलें , जाल्यार हिब्रू ऋषींनी येवपी उदात्त राजाक ताच्या जल्मा आदीं शेंकड्यांनी वर्सां आदीं कशें नांव दिलें तें आमी पळयतले .

इजायासान पयलीं येवपी शाखे विशीं बरयलें . दावीदाच्या पडल्ल्या वंशांतलो एक ‘तो’, बुद्धी आनी शक्त आशिल्लो. जेरेमीयान ताचे उपरांत सांगलें की ही फांटो सर्वेस्पर म्हणून वळखतले – रचणार देवाचें हिब्रू नांव, आनी आमचें नीतिमत्व आसतलें.

जकर्याह द शाखा फुडें व्हरता

ऋषी जकर्याह इ.स.प.५२० वर्सा जियेलो, तेन्ना ज्यू लोकांनी पयल्या वनवासांतल्यान जेरुसलेमांत परत येवपाक सुरवात केली. परत येतकच तांणी आपलें नश्ट जाल्लें देवूळ परतून बांदपाक सुरवात केली. त्या वेळार मुखेल याजकाचें नांव जोशूवा , आनी तो देवळाच्या याजकांचें काम परतून सुरू करतालो. ऋशी-संदेष्ट्या जॅकॅरियान परतून येवपी ज्यू लोकांचें फुडारपण करपाक जोशूव, मुखेल याजक हांचे वांगडा भागीदारी केली. देवान – जकर्याहाच्या माध्यमांतल्यान – ह्या जोशूवा विशीं कितें सांगलां तें पळयात:

‘”आयका हे मुखेल याजक जोशू आनी तुज्या मुखार बसून आशिल्ले तुजे वांगडी, जे येवपी गजालींचें प्रतिकात्मक मनीस : हांव म्हज्या सेवकाक फांटो हाडपाक वचतलों .” …, सर्वशक्तिमान सर्वेस्पर म्हणटा, “आनी हांव ह्या देशाचें पातक एकाच दिसा काडून उडयतलों ”.’ (जकारिया 3:8-9)

शाखा हें !  देवाक बळी दिवप आनी राजाची जापसालदारकी म्हळ्यार सिंहासनावयल्यान न्यायान राज्य करप. दोनूय म्हत्वाचे आशिल्ले; दोनूय वेगवेगळे आशिल्ले. तरी जकर्यासान फुडाराक अशें बरयलें:

‘देवाचें उतर म्हाका आयलें: “…रुपें आनी भांगर घेवन मुकूट तयार करून तो मुखेल याजक जोशूवाच्या तकलेर दवर. ताका सांग, सर्वशक्तिमान सर्वेस्पर अशें म्हणटा, ‘ हांगासर तो मनीस जाचें नांव फांटो , आनी तो आपल्या जाग्या थावन फांटे भायर सरून सर्वेस्पराचें देवूळ बांदतलो… आनी ताच्या सिंहासनाचेर बसून राज्य करतलो सिंहासन .

आदल्या आदल्या काळा आड, जकर्याहाच्या काळांतलो मुखेल याजक (जोशू) हाणें राजाचो मुकूट प्रतिकात्मक रितीन फांटो म्हणून घालचो आशिल्लो . (उगडास दवरात जोशू ‘येवपाच्या गजालींचें प्रतीक’ आशिल्लो). जोशू, मुखेल याजक, राजमुकुट घालतना, फुडाराक राजा आनी याजक एकठांय येवन एक व्यक्ती – राजाच्या सिंहासनाचेर पाद्री – जावपाचो अदमास पळयलो. ते भायर जकर्यासान बरयलें की ‘जोशू’ हें शाखेचें नांव . ताचो अर्थ कितें आशिल्लो?

‘जोशू’ आनी ‘जेजू’ हीं नांवां.

बायबल अणकारपाचो कांय इतिहास आमकां कळपाक जाय. मूळ हिब्रू वेदांचो ग्रीक भाशेंत अणकार इ.स.प.२५० वर्सा जालो आनी ताका सॅप्टुआजिंट वा LXX अशें म्हण्टाले . अजून सगळेकडेन वाचून, एलएक्सएक्सांत ‘ख्रिस्त’ पयलेच खेपे कसो वापरलो तें आमी पळयलें आनी हांगासर आमी ‘जोशू’ खातीर तेंच विश्लेशण पाळटात.

जोशू हें मूळ हिब्रू नांवाचें इंग्लीश लिप्यंतरण ‘Yhowshuwa’ . क्वाड्रंट #1 हातूंत जकर्यासान इ.स.प.५२० वर्सा ‘जोशू’ हिब्रू भाशेंत कशें बरयलें तें दाखयलां. ताचें लिप्यंतरण इंग्लीशींत ‘जोशू’ अशें केलां (#1=> #3). हिब्रू भाशेंतलें ‘यहोवशुवा’ हें इंग्लीशींतलें जोशूव सारकें . इ.स.प.२५० वर्सा एलएक्सएक्स हिब्रू भाशेंतल्यान ग्रीक भाशेंत अणकारीत जालो तेन्ना यहोवशुवाचें अणकार आयसोस (#१ => #२) अशें जालें. हिब्रू भाशेंतलें ‘यहोवशुवा’ हें ग्रीक भाशेंतलें इसोस सारकें . ग्रीक भाशेचो इंग्लिशींत अणकार केल्यार आयसोसचो अणकार ‘जेजू’ (#2 => #3) असो जाता.   ग्रीक भाशेंत आयसोस हो इंग्लिशींतलो जेजू सारकोच .

जेजूक हिब्रू भाशेंत उलयतना यहोवशुवा म्हणटाले , पूण ग्रीक नव्या करारांत ताचें नांव ‘इसोस’ अशें बरयल्लें – जशें ग्रीक पोरन्या करारांत LXX हें नांव बरयलां. जेन्ना नव्या कराराचो ग्रीक भाशेंतल्यान इंग्लीशींत अणकार जाता (#2 => #3) तेन्ना ‘ Iesous ‘ चो अणकार वळखीच्या ‘जेजू’ कडेन जाता.   म्हणल्यार ‘जेजू’ हें नांव = ‘जोशू’ , ‘जेजू’ मदल्या ग्रीक पांवड्यांतल्यान वता, आनी ‘जोशू’ सरळ हिब्रू भाशेंतल्यान आयला.

सारांशांत, नासरेथचो जेजू आनी इ.स.प.५२० वर्साचो जोशू मुखेल याजक ह्या दोगांयचेंय नांव एकूच आशिल्लें, तांकां तांच्या मूळ हिब्रू भाशेंत ‘यहोवशुवा’ अशें म्हण्टाले. ग्रीक भाशेंत दोगांयक ‘Iesous’ अशें म्हण्टाले .

नासरेथचो जेजू हो फांटो

आतां जकर्याहाच्या भाकीताक अर्थ आसा. इ.स.प.५२० वर्सा केल्लो अदमास म्हळ्यार येवपी फांट्याचें नांव ‘जेजू’ अशें आसतलें, जें सरळ नासरेथच्या जेजूक दाखयता.

जेसी आनी दावीद ताचे पूर्वज आशिल्ल्यान जेजू ‘जेसीच्या कुंडांतल्यान’ येता. सुवार्तेंतल्या चमत्कार s वरवीं जेजू न्हयकारूंक जायना. तांचेर विस्वास दवरचो न्हय अशें कोणेंय निवडूंक शकता; पूण तांकां दुर्लक्ष करूं येना. जेजू ख्रिस्त ‘ म्हणल्यार अपवादात्मक बुद्धी आनी शक्त आशिल्ल्या गुणाक बरोबर येता . पूण धर्तरेचेर आसतना ताणें जें केलें तें प्रत्यक्षांत पाद्रीपण आशिल्लें. पुजारी लोकां वतीन मान्य बळी दितालो. जेजूचें मरण म्हत्वाचें आशिल्लें की, तेंय, खरेंच मनशाकुळा खातीर देवाची येवजण म्हणून येता . हाची व्यक्तिगत खात्री करपाखातीर हिब्रू वेद आयज आमकां उपलब्ध आसात.

हिब्रू संदेष्ट्यांनी आतां मेरेन कितें अदमास काडलां ताचो सारांश पळोवया. जेजूच्या येवपान जेजूक बळी दिवपाची सुवात सांगली जाल्यार स्तोत्रां 2 ‘ख्रिस्त’ ही पदवी वापरिल्ली आसली ती येवपी राजाक सांगताली . ताचो वंश, पाद्रीपण, नांव हांचो अदमास आशिल्लो अशें आमी आतांच पळयलां. सगळ्या इतिहासांतल्या आनीक कोणाचोय विचार तुमकां दिसूं येता, जाच्या जिविताक इतल्या संदेष्ट्यांनी नासरेथच्या जेजूच्या जिविता प्रमाण पयसुल्ल्यान लेगीत अदमास काडलो?

निश्कर्शः सगळ्यांक अर्पण केल्लें जिणेचें झाड

अमर आनी तिगून उरपी झाडाची प्रतिमा, बॅनयन झाडा सारकी, बायबलाच्या निमाण्या अध्याया मेरेन चालू उरता, परतून फुडाराक, फुडल्या विश्वाची, ‘जिवाच्या उदकाची न्हंय’ खंय

न्हंयचे दरेक वटेन जिणेचें झाड उबें आशिल्लें, तें बारा पिकां फळां दितालें आनी दर म्हयन्याक फळां दितालें. आनी झाडाचीं पानां राष्ट्रांच्या बरेपणाक आसतात. (प्रकासणी 22:2)

सगळ्या राश्ट्रांच्या लोकांक – तुमच्या सयत – मरणांतल्यान सुटका आनी जिविताच्या झाडाची गिरेस्तकाय – खऱ्या अर्थान अमर बॅनयन झाड – ह्या दोनूय प्रकारांचो अणभव घेवपाक आपयतात. पूण हिब्रू संदेष्टे भाकीत करतात की हाका लागून पयलीं फांटो ‘कापून’ काडचो पडटलो, अशें आमी फुडें पळयतात.