वेदांनी येवपी व्यक्ती हिब्रू वेदांवांगडा चालू आशिल्ली अशें पयलीं पळयलें , ताचेवयल्यान संस्कृत आनी हिब्रू वेद (बायबल) हे दोनूय वेद येशू सत्संग (नाझारेथचो जेजू) हाणें पुराय जाले अशें दिसता.

तर जेजू हो भाकीत केल्लो पुरूस काय ख्रिस्त? ताचें येवप फकत एका खाशेल्या गटा खातीर, वा सगळ्यां खातीर – सगळ्या जातीं सयत, वर्णा सावन अवरणा मेरेन लेगीत?

पुरुषसुक्तांत जाती (वर्ण).

पुरुषसुक्तान पुरुषाविशीं म्हळां की: १.

संस्कृत वेदांत जाती वा वर्ण हांचो हो सगळ्यांत पयलीं उल्लेख आसा. तातूंत पुरूसाच्या आंगांतल्यान भायर सरपी चार जातीचें वर्णन केलां: ब्राह्मण जाती/वर्ण ताच्या तोंडातल्यान, राजन्य (आयज क्षत्रिय जाती/वर्ण म्हणून वळखतात) ताच्या भुजांपसून, वैश्य जाती/वर्ण ताच्या मांडयेपसून आनी शूद्र जाती ताच्या पांयांतल्यान. जेजू पुरूसा जावपाक ताणें सगळ्यांचें प्रतिनिधित्व करचें पडटलें.

तो करता काय?

जेजू ब्राह्मण आनी क्षत्रिय म्हूण

‘ख्रिस्त’ ही एक पुर्विल्ली हिब्रू पदवी म्हळ्यार ‘शासक’ – राज्यकर्त्यांचो राज्यकर्तो अशें आमी पळयलें . ‘ ख्रिस्त’ म्हूण जेजू क्षत्रियाची पुरायपणान वळख करून घेता आनी ताचें प्रतिनिधित्व करता. आमी पळयलें की ‘शाखा’ म्हणून जेजूक पाद्री म्हूण येवपाचीय भाकीत केल्ली, देखून तो ब्राह्मणा कडेन पुरायपणान वळखता आनी ताचें प्रतिनिधित्व करता. खरें म्हणल्यार तो याजक आनी राजा ह्यो दोन भुमिका एकठांय करून एकूच व्यक्ती करतलो अशें हिब्रू भाकीतांतल्यान दिसून आयलें.

…तो भव्यतायेचो कपडो घालून बसून आपल्या सिंहासनाचेर राज्य करतलो. आनी तो आपल्या सिंहासनाचेर याजक जातलो. आनी दोगांय मदीं एकचार आसतलो.’ अशें म्हण्टात. (जकॅरिया 6:13)

जेजू वैश्य म्हूण

येवपी मनीस वेपारी भशेन वेपारी जातलो अशेंय हिब्रू ऋषींनी/संदेष्ट्यांनी भाकीत केल्लें. हिब्रू वेदांत पूर्वनिर्धारीत केल्लें:

तूं म्हज्या नदरेक मोलादीक आनी मानाची आशिल्ल्यान आनी हांव तुजेर मोग करतां म्हणून तुज्या बदलाक तुज्या जिविताच्या बदलाक राश्ट्रां दितलों . (इजायास 43:4)

देव येवपी मनशा कडेन भाकीतपणान उलयता, तो म्हणटा की तो वस्तूंचो वेपार करचो ना, पूण तो लोकां खातीर वेपार करतलो – आपलो जीव अदलाबदल करून. म्हणल्यार येवपी तो वेपारी आसतलो, लोकांक मुक्त करपाचो वेपार करतलो. वेपारी म्हूण तो वैश्याकडेन वळखता आनी ताचें प्रतिनिधित्व करता.

शूद्र – सेवक

तशेंच ताची येवपी नोकर वा शूद्र म्हूण ऋषींनी/संदेष्ट्यांनी खूब सविस्तरपणान सांगिल्लें. फांटो एक नोकर जातलो, जाचें काम पातकांक काडून उडोवपाचें आसतलें अशें संदेष्ट्यांनी कशें सांगिल्लें तें आमी पळेलें :

“‘आयका, मुखेल याजक जोशू, तूं आनी तुज्या मुखार बसून आशिल्ले तुज्या वांगड्यांक, जे येवपी गजालींचें प्रतीक: हांव म्हज्या सेवकाक, फांट्याक हाडटां…. आनी हांव ह्या देशाचें पातक एकाच दिसा काडून उडयतलों.(जकारिया 3:8-9)

पुरोहित, शासक आनी वेपारी आशिल्लो कमिंग शाखाय एक सेवक – शूद्र आशिल्लो. इजायासान आपल्या सेवक (शूद्र) ह्या भुमिके विशीं खूब सविस्तर भाकीत केलें. ह्या भाकीतांत देव सगळ्या ‘पयसाच्या’ राश्ट्रांक (तें आमी!) ह्या शूद्राचे सेवे कडेन लक्ष दिवपाचो सल्लो दिता.

तुमी जुंवे, म्हजें आयक;तुमी पयसुल्ल्या राश्ट्रां, हें आयकात:हांव जल्माक येवचे आदीं सर्वेस्परान म्हाका आपयलो;आवयच्या पोटांतल्यान ताणें म्हजें नांव सांगलां.
^२  ताणें म्हजें तोंड धारदार तलवारी सारकें केलें,ताच्या हाताच्या सावळेंत ताणें म्हाका लिपयलो;ताणें म्हाका पालिश केल्लो बाण केलोआनी म्हाका आपल्या क्विव्हरांत लिपोवन दवरलो.
^३  ताणें म्हाका म्हणलें, “ तूं म्हजो सेवकइज्रायल, जाचे भितर हांव म्हजी वैभव दाखयतलों.”
^४  पूण हांवें म्हणलें, “हांवें व्यर्थ कश्ट केला,हांवें म्हजी बळगें कांयच ना,तरी म्हाका फावो तें प्रभूच्या हातांत आसाआनी म्हजें इनाम म्हज्या देवा कडेन आसा.”

^५  आनी आतां सर्वेस्पर म्हणटा— जाकोब आपल्या कडेन परत हाडपाक आनी इज्रायलाक आपल्या कडेन एकठांय करपाक आपलो सेवकजावंक म्हाका पोटांत तयार केल्लो , कारण म्हाका सर्वेस्पराच्या नदरेक मान मेळ्ळा आनी म्हजो देव म्हजें बळगें जालां— ६ ^तो  म्हणटा: “ जाकोबाच्या कुळांक परतून हाडपाक आनी हांवें दवरल्ल्या इज्रायलांतल्या लोकांक परत हाडपाक तुका म्हजो सेवक जावप सामकी ल्हान गजाल .

म्हजें मोक्ष पृथ्वीच्या शेवटाक पावचें म्हूण.” (इजायास 49:1-6)

हिब्रू/ज्यू वंशांतल्यान आयिल्लें आसलें तरी ह्या सेवकाची सेवा ‘धर्तरेच्या शेवटाक पावतली’ असो अदमास आशिल्लो. जेजूची सेवेन भाकीत केल्ल्या प्रमाणें पृथ्वीचेर सगळ्या राश्ट्रांक खरेंच स्पर्श केला. सेवक म्हूण जेजून सगळ्या शूद्रां कडेन पुरायपणान वळख करून घेतली आनी ताचें प्रतिनिधित्व करता.

अवरनाय …

सगळ्या लोकांखातीर मध्यस्थी करपाखातीर जेजूक अवर्ण वा अनुसुचीत जाती, आदिवासी आनी दलीत हांचेंय प्रतिनिधित्व करचें पडटा. तो कसो करतलो? तो पुरायपणान मोडटलो आनी तिरस्कार जातलो, आमच्या उरिल्ल्या लोकांनी तो अवरण म्हणून पळयतलो असो अदमास हिब्रू वेदांनी केल्लो.

खंयच्या मार्गान?

हांगासर कांय स्पश्टीकरणां घालून पुराय भाकीत आसा. तो एक ‘तो’ आनी ‘ताका’ उलयता म्हणून तो येवपी मनशाची भाकीत करता हें पळयात. भाकीत ‘गोळी मार’ ची प्रतिमा वापरता म्हणून आमी जाणात की ती त्या फांट्याक संदर्भ दिता जो पाद्री आनी राज्यकर्तो आशिल्लो . पूण वर्णन अवरण आसा.

येवपी तिरस्कार केल्लो

आमच्या संदेशाचेर कोणे विस्वास दवरलाआनी कोणाक प्रभूचो बाजू प्रगट जाला?
^२ तो आपल्या मुखार [देवा मुखार] कोमल अंकुरावरी आनी सुक्या जमनींतल्यान मुळां सारको वाडलो .ताचे कडेन आमकां आकर्शीत करपी सोबीतकाय वा भव्यताय नाशिल्ली,ताच्या रुपांत आमी ताची इत्सा करपाक जाय अशें कांयच नाशिल्लें.
^३  ताका मनशाकुळान तिरस्कार केलोआनी नाका केलो, तो दुख्खाचो मनीस आनी दुख्खाची वळख आशिल्लो.ज्या मनशा कडल्यान लोक आपलें तोंड लिपोवन दवरतात तशेंताका तिरस्कार जालो आनी आमी ताका उणो मान दिताले.

देवा मुखार ‘गोळी’ (म्हळ्यार The Banyan Branch ) आसलो तरी हो मनीस ‘तिरस्कार’ आनी ‘नाका’, ‘दुख्खांनी’ भरिल्लो आनी हेरांनी ‘उण्या मानान’ धरतलो. ताका अक्षरशः अस्पृश्य मानतले. हो येवपी मागीर अनुसुचीत जमातीचे अस्पृश्य (वनवासी) आनी फाटीं पडपी जाती – दलीत – इतल्या मोडून पडल्ल्या लोकांचें प्रतिनिधित्व करपाक सक्षम जाता.

^{४  खरेंच ताणें} आमची वेदना घेतलीआनी आमची दुख्ख सोंसली.

तरी आमी ताका देवान ख्यास्त दिवपी,ताका मारून उडयल्लो आनी दुख्खी मानले.
^५  पूण आमच्या पातकांक लागून ताका भेदन केलो,आमच्या पातकांक लागून तो कुसकुसलो;आमकां शांती दिवपी ख्यास्त ताचेर आशिल्लीआनी ताच्या जखमांनी आमी बरे जातात.

आमी केन्ना केन्ना दुसऱ्याच्या दुर्भाग्याचो न्याय करतात, वा समाजांतल्या उण्या पांवड्यार आशिल्ल्यांक, तांच्या पातकांचो परिणाम वा कर्म म्हणून पळयतात. तेच प्रमाण ह्या मनशाचीं दुख्खां इतलीं व्हडलीं आसतलीं की ताका देवान ख्यास्त दिता अशें आमी मानतात. हाका लागून ताचो तिरस्कार जातलो. पूण ताका ताच्याच पात्कां खातीर ख्यास्त मेळची ना – पूण आमच्या पात्कां खातीर. आमच्या बरेपणाक आनी शांती खातीर तो एक भयानक भार घेतलो.

हें नाझारेथच्या जेजूक खुर्सार मारतना पुराय जालें, ताका खुर्सार ‘भेदन’ करून मारलो आनी त्रास दिलो. तरी ही भाकीत ताच्या जियेवन 750 वर्सां आदीं बरयल्ली. उण्या मानान, आनी आपल्या दुख्खांत जेजून ही भाकीत पुराय केली आनी आतां सगळ्या मागास जाती आनी आदिवासी लोकांचें प्रतिनिधित्व करूंक शकता.

^६  आमी सगळे मेंढरां भशेन वाट चुकून गेले,दरेकलो आपल्या वाटेर गेले; आनी आमच्या सगळ्यांचें पातकप्रभून ताचेर घालां .

^७  ताका त्रास आनी त्रास जालो,तरी ताणें तोंड उगडलें ना;ताका कोंब्या भशेन कत्तल करपाक व्हरून दवरलोआनी जशें मेंढर कातरप्यां मुखार ओगी रावता,तशें ताणें आपलें तोंड उगडलें ना

आमचें पाप आनी आमचें धर्मांतल्यान भटकप हें ह्या मनशान आमचीं अधर्मां वा पातकां व्हरचीं पडटात. आमच्या जाग्यार कत्तल करपाक तो शांततायेन वचपाक तयार आसतलो, निशेध करचो ना वा ‘तोंड उगडून’ लेगीत ना. जेजू स्वेच्छेनूच खुर्सार कसो गेलो हातूंत खरें म्हणल्यार हें पुराय जालें.

^८  जुलूम आनी न्यायान ताका व्हरून व्हेलो.तरी ताचे पिळगेंतल्या कोणे विरोध केलो?कित्याक तो जिवंतांच्या देशांतल्यान कापून उडयलो;म्हज्या लोकांच्या उल्लंघना खातीर ताका ख्यास्त मेळ्ळी.

तो ‘जिवंतांच्या देशांतल्यान कापून उडयतलो’ अशें भाकीतांत सांगिल्लें, जें जेजू खुर्सार मेलो तेन्ना पुराय जालें.

^९  ताणें कसलीच हिंसाचार करूंक नासली आनी ताच्या तोंडांत कसलीच फटवणूक नासली तरी ताका वायट लोकां वांगडाआनी गिरेस्त लोकां वांगडा कबर दिली .

‘ताणें कसलीच हिंसा केल्ली ना’ आनी ‘ताच्या तोंडांत फटवणूक नासली’ तरी जेजू ‘वायट’ मनीस म्हूण निंदा करून मेलो. तरी ताका अरिमाथियाचो जोसेफ ह्या गिरेस्त याजकाच्या थडग्यांत पुरलो. जेजून ‘दुश्टां वांगडा कबर दिवप’ पूण ‘आपल्या मरणांत गिरेस्तांक’ अशें दोनूय पुराय केलें.

^१०  तरी ताका कुसकुसून ताका त्रास दिवपाची प्रभूची इत्सा आशिल्लीआनी सर्वेस्पर ताचो जीव पातकाचो बळी दिता तरीतो आपली संतती पळेतलो आनी ताची दीस लांब करतलोआनी ताच्या हातांत सर्वेस्पराची इत्सा समृध्द जातली

हें क्रूर मरण कांय भयानक अपघात वा दुर्भाग्य न्हय. ती ‘प्रभुची इत्सा’ आशिल्ली.

किद्याक?

कारण ह्या मनशाचें ‘जीण’ ‘पातकाचें अर्पण’ आसतलें.

कोणाचें पाप?

‘भटकल’ जाल्ल्या ‘बऱ्याच राश्ट्रां मदीं’ आमच्यांतले. जेजू खुर्सार मेलो तेन्नां तो आमकां सगळ्यांक, राश्ट्रीयता, धर्म वा समाजीक पदाची पर्वा करिनासतना, पातकांतल्यान निवळ करपाक आशिल्लो.

तिरस्कार केल्लो हो विजयी आसता

^११  कश्ट सोंसल्या उपरांत तो जिणेचो उजवाड पळेतलो आनी तृप्त जातलो; ताच्या जाणविकायेन म्हजो नितीमान सेवक जायत्यांक नितीमान थारायतलो आनी तांचो पाप तो सोंसतलो.

भाकीताचो स्वर आतां जैतिवंत जावपाक बदलता. भयानक ‘दुख्ख’ (‘तिरस्कार’ जावन ‘जिवंतांच्या देशांतल्यान कापून उडोवप’ आनी ‘कबर’ दिवपाचें) उपरांत ह्या सेवकाक ‘जिव्याचो उजवाड’ दिसतलो.

तो परत जिवो येतलो! आनी अशें करतना हो सेवक जायत्यांक ‘समर्थन’ करतलो.

‘समर्थन’ करप म्हणल्यार ‘ नीतिमत्व ‘ मेळप एकूच.  आरसी अब्राहामाक ‘क्रेडिट’ वा ‘नीती’ दिलो . फकत ताच्या विस्वासाक लागून ताका दिल्लें. अशेच तरेन अस्पृश्य जावपा इतलो उणो आसतलो तो सेवक ‘बऱ्याचशा’ लोकांक न्याय दितलो, वा धर्मीक श्रेय दितलो. जेजून खुर्सार मारल्या उपरांत मेल्ल्यांतल्यान जिवंत जावन आतां आमकां नितीमान थारायता तें खरें.

^१२  ताका लागून हांव ताका व्हडल्या लोकां मदें वांटून दितलोंआनी तो बळग्यां कडेन लूट वांटून दितलों,कारण ताणें आपलो जीव मरणा मेरेन ओतलोआनी उल्लंघन करप्यां वांगडा मेजलो.कित्याक ताणें जायत्या जाणांचें पातक सोंसलेंआनी उल्लंघन करप्यां खातीर विनवणी केली.(इजायास 53:1-12)

जेजू जियेवंक ७५० वर्सां आदीं हें बरयल्लें आसलें तरी, ही देवाची येवजण म्हण दाखोवंक ताणें इतल्या सविस्तरपणान पुराय केलें. तशेंच जेजू अवरणाचें प्रतिनिधित्व करूंक शकता, जें चड करून सगळ्यांत उण्या मानांत दवरतात हें दाखयता. खरें म्हणल्यार तो तांचे पाप, तशेंच ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आनी शूद्र हांच्या पापांचें प्रतिनिधित्व करपाक, सोंसपाक आनी शुध्द करपाक आयलो.

तो तुका आनी म्हाका जिविताचें दान – पातकाच्या अपराधांतल्यान आनी कर्मांतल्यान शुध्दीकरण – अर्पण करुंक देवाच्या येवजणेचें केंद्र जावन आयलो. अशा मोलादीक दानाचेर पुरायपणान विचार करप आनी समजून घेवप फायद्याचें न्हय? हांगा हें करपाचे जायते मार्ग आसात: १.

• हिब्रू आनी संस्कृत वेदांनी एकाच मनशाची भाकीत कशी केल्या
• आरसी अब्राहमाची देख, ४००० वर्सां आदीं न्याय्य थारली
• जेजूच्या जिविताचो एक सिनेमा
• जेजून दिल्लें जिविताचें दान कशें मेळोवचें तें समजून घेयात