केकडो कॅन्सराची सामान्य प्रतिमा तयार करता, ती केकडो ह्या लॅटीन उतरावयल्यान आयल्या . आयच्या आधुनीक ज्योतिशशास्त्राच्या पुर्विल्ल्या राशीच्या कुंडली वाचनांत तुमी कॅन्सरा खातीर कुंडली सल्लो पाळून मोग, नशीब, भलायकी आनी तुमच्या कुंडली वरवीं तुमच्या व्यक्तिमत्वाची अंतर्दृष्टी मेळोवपाक शकतात.
पूण पुर्विल्ल्या लोकांनी कॅन्सर अशें वाचलें काय?
मुळांत ताचो अर्थ कितें आशिल्लो?
शिटकावणी दिवची! हाका जाप दिल्यार तुमची ज्योतिशा अनपेक्षीत रितीन उक्ती जातली – तुमकां वेगळ्याच प्रवासांत सुरवात करतले मागीर तुमी फकत तुमची कुंडली तपासतना हेतू दवरताले…
आमी पुर्विल्ल्या ज्योतीशाचो सोद लायलो , आनी कन्या राशी सावन मिथुन राशीमेरेनच्या पुर्विल्ल्या कुंडलींची तपासणी करून आमी कॅन्सरा कडेन फुडें वतात, ताका कार्का अशेंय म्हण्टात.
कॅन्सर नखेत्राचें ज्योतिशशास्त्र
कॅन्सर नखेत्र नखेत्राचें हें चित्र पळयात. नखेत्रांनी केकड्या सारकें कितेंय दिसता?
कॅन्सरांतल्या नखेत्रांक आमी ओळींनी जोडल्यार केकडो ‘पळोवप’ अजूनय कठीण. तो उलट्या वाय सारको दिसता.
हांगा नॅशनल जियोग्राफीच्या राशीच्या पोस्टराचो फोटो आसा, तातूंत उत्तर गोलार्धांतलो कॅन्सर दाखयला.
हातूंतल्यान लोकांक पयलेच खेपे केकडो कसो आयलो? पूण कॅन्सर मनशाच्या इतिहासांत आमी जाणात तितलेंच फाटीं वता.
हेर राशींभशेन कॅन्सराची प्रतिमा नखेत्रांतल्यानच स्पश्ट दिसना. बगर केकड्याची कल्पना पयली आयली. उपरांत पयल्या ज्योतिशींनी ज्योतिशशास्त्रावरवीं हे प्रतिमेक नखेत्रांचेर आच्छादीत केलें. पुर्विल्ले लोक आपल्या भुरग्यांक केकड्याचो नखेत्र दाखोवन ताचेकडेन संबंदीत आशिल्ली काणी सांगूंक शकताले.
किद्याक? पुर्विल्ल्या लोकांक ताचो अर्थ कितें आशिल्लो?
राशींतलो कॅन्सर
हांगा कॅन्सराच्यो कांय सामान्य ज्योतिशशास्त्राच्यो प्रतिमा आसात
हांगा इजिप्तांतल्या डेन्डेरा देवळांतलो राशी, 2000 वर्सां परस चड पोरनो, तांबड्या रंगान घुंवळी वखदां घालून कॅन्सराची प्रतिमा.
स्केचांत प्रतिमेचेर ‘केकडो’ अशें लेबल आसलें तरी प्रत्यक्षांत तो भिंगां सारको दिसता. सुमार ४००० वर्सां आदींच्या पुर्विल्ल्या इजिप्तांतल्या नोंदींनी कॅन्सराचें वर्णन स्कारॅबियस ( स्कारॅब ) भिंग अशें केल्लें आसून तें तांचें अमरत्वाचे पवित्र प्रतीक.
पुर्विल्ल्या इजिप्तांत स्कारब हें पुनर्जल्म वा पुनर्जल्माचें प्रतीक आशिल्लें. स्कारब बीटल वा स्कारब बीटल तकलेचो मनीस चड करून इजिप्तांतलो खेपरी देव , उदेंतेचो सुर्याचें चित्रण करतालो.
पुर्विल्ल्या कथांतलो कॅन्सर
आमी पळयलें की बायबलांत सांगलां की रचणार देवान आपली कथा उक्ती करपाक नखेत्रां तयार केल्यात. कन्या राशी सावन राशी आमकां ही कथा दाखोवन आयल्यात.
कॅन्सर कथाक फुडें व्हरता. आधुनीक कुंडलीच्या अर्थान तुमी कॅन्सर नासले तरी कॅन्सराची ज्योतिश कथा जाणून घेवपा सारकी आसा.
कॅन्सराचो मूळ अर्थ
पुर्विल्ले इजिप्तांतले लोक त्या राशी कथाक काळाप्रमाण खूब लागीं आशिल्ले, देखून आर्विल्ल्या ज्योतिश कुंडलींतल्या केकड्यापरस स्कारब बीटल हो कॅन्सराचो पुर्विल्लो राशीचो अर्थ समजून घेवपाची कळ आसा. इजिप्तशास्त्रज्ञ सर वॉलेस बडज हाणें खेपेरा आनी पुर्विल्ल्या इजिप्तांतल्या स्कारॅब बीटल हांचेविशीं हें बरयलां
खेपेरा हो एक पोरनो आदिम देव आशिल्लो, आनी नव्या अस्तित्वांत झरपपाचो आशिल्लो जिणेचो जंतू स्वता भितर आस्पावपी पदार्थाचो प्रकार; अशे तरेन तो मेल्ल्या कुडीचें प्रतिनिधित्व करतालो, जातूंतल्यान आध्यात्मिक कूड उठपाची आशिल्ली. ताचें चित्रण एका मनशाच्या तकलेखातीर भिंग आशिल्ल्या रुपांत केलां आनी ही किडी स्वताच जल्मल्ली आनी स्वता तयार जाल्ली आसूंक जाय म्हणून ती ताचें प्रतीक जाली.
सर डब्ल्यूए बडज हांणी केला. इजिप्तांतलो धर्म पृष्ठ 99
स्कारब बीटल: पुनर्जल्माचें पुर्विल्लें प्रतीक
स्कारॅब बीटल निमाणें प्रौढ बीटलांत रुपांतरीत जावचे पयलीं जायत्या जिणेच्या पांवड्यांतल्यान वता. तांतयांपसून उबें जाले उपरांत स्कॅराब किड्यासारके लार्वा जातात, तांकां ग्रुब अशें म्हण्टात. ग्रब म्हणून ते आपलें अस्तित्व जमनींत रावून शेण, बुरशी, मुळां वा कुसकुसल्लें मांस अशा कुसपी पदार्थांचेर खावन सारतात.
ग्रुब म्हणून क्रॉल केल्या उपरांत मागीर तो स्वताक क्रायसॅलिसांत कोंबून तयार जाता. हे अवस्थेंत सगळी क्रिया बंद जाता. अन्न आतां भितर घेनात आनी सगळ्यो इंद्रियां बंद जातात. जिणेचीं सगळीं कार्यां बंद जातात आनी स्कारब कोंब्या भितर शीतनिद्रा करता. हांगा ग्रुब रुपांतर जाता , ताची कूड विरगळटा आनी मागीर परतून एकठांय जाता. थारायिल्ल्या वेळार प्रौढ स्कारॅब कोंबांतल्यान भायर सरता. ताचें प्रौढ भिंगांचें रूप फकत जमनींत कुरकुरीत जावंक शकता अशा किड्यासारक्या आंगा सारकें नासता. आतां हो भिंग फुटून भायर सरता, उडटा आनी हवेंत आनी सुर्याच्या उजवाडांत इत्सेप्रमाण उडटा.
पुर्विल्ले इजिप्तांतले लोक स्कारॅब भिंगाक मानताले, कारण तो पयल्या मनशांक दिल्ल्या पुनर्जिवंतपणाचो संकेत दितालो.
कॅन्सर – पुनरुत्थान कुडीचें प्रतीक
आमचें जिवीतय अशेच तरेन चलता अशें कॅन्सर जाहीर करता. आतां आमी धर्तरेचेर रावतात, कश्ट आनी दुख्खाचे गुलाम, काळोख आनी दुबावान भरिल्ले – धर्तरेंतल्यान जल्मल्ल्या आनी घाण पोसल्ल्या ग्रुबा सारके अशक्तपण आनी त्रासांचे फकत गांठ, जरी आमच्यांत निमाणे वैभवाची बीं आनी शक्यताय घेवन.
मागीर आमचें पृथ्वीवयलें जिवीत मरणांत सोंपता आनी आमची भितरली व्यक्ती मरणांत न्हिदिल्ल्या ममी सारकी परिस्थितींत वता, आमची कूड थडग्यांतल्यान फुटून वचपाची पुनर्जिवंतपणाची उलो वाट पळयता. होच कॅन्सराचो पुर्विल्लो अर्थ आनी प्रतीक आशिल्लो – सोडवणदार उलो मारता तेन्ना कुडीचें पुनर्जिवंतपण सुरू जालें.
जसो जसो स्कारॅब आपल्या शीतनिद्रापसून फुटता तसो तसो मेल्लो जागो जातलो.
धर्तरेच्या धुल्लांत न्हिदिल्ले लोक जागे जातले: कांय जाण सासणाच्या जिविताक, कांय जाण लज आनी सासणाच्या तिरस्काराक. ३ बुदवंत लोक सर्गाच्या उजवाडा सारके आनी जायत्यांक नीतिमत्वांत व्हरपी नखेत्रां सारके सदांकाळ चकचकीत जातले.
दानीएल 12:2-3
जेन्ना ख्रिस्त आमकां आपल्या पुनर्जिवंतपणाच्या मार्गान वचपाक आपयतलो तेन्ना अशें जातलें.
पूण ख्रिस्त खरोच मेल्ल्यांतल्यान जिवंत जाला, न्हिदिल्ल्या लोकांचें पयलें फळ. २१ कित्याक मरण एका मनशा वरवीं आयलें म्हणून मेल्ल्या मनशांचें पुनर्जिवंतपणय मनशा वरवीं जाता. २२ कित्याक आदामाक लागून सगळे मरतात तशेच ख्रिस्तांतल्यान सगळे जिवे जातले. २३ पूण दरेकल्याक वळेरेन: पयलें फळ ख्रिस्त; मागीर तो येताना ताचेच. २४ मागीर शेवट येतलो, जेन्नां तो सगळो शेवट, अधिकार आनी सत्ता नश्ट केल्या उपरांत राज्य बापायच्या हातांत दितलो. २५ कित्याक ताणें आपल्या सगळ्या दुस्मानांक आपल्या पांयां सकयल दवरून राज्य करुंक जाय.
२६ नाश जावपाचो निमाणो दुस्मान म्हळ्यार मरण. २७ कित्याक ताणें “सगलें आपल्या पांयां सकयल दवरलां.” आतां जेन्नां “सगलें” ताचे खाला घालां अशें म्हणटा तेन्ना तातूंत सगळ्यांक ख्रिस्ता खाला दवरपी स्वता देवाचो आस्पाव ना हें स्पश्ट जाता. २८ जेन्नां ताणें हें केलें, तेन्नां पुताक स्वता आपल्या हातांत घालपी मनशाच्या अधीन जातलो, जाका लागून देव सगळ्यांत सगळें जातलो.१ कोरिंतकारांक १५ २०-२८
एक नवो पुनर्जल्म वैभव
प्रौढ स्कारॅब जसो वेगळ्याच साराचो आसता, तातूंतल्यान तो निर्माण जाल्ल्या किड्यासारक्या ग्रुबा वयल्यान बाह्यरुपण करून कल्पना करपा सारकीं खाशेलपणां आनी क्षमता आसतात, तशीच आमची पुनर्जल्माची कूड आयच्या कुडी परस वेगळ्या साराची आसतली.
पूण आमचें नागरीकत्व स्वर्गांत आसा. आनी आमी थंयच्यान एक सोडवणदाराची आतुरतेन वाट पळयतात, तो म्हणल्यार प्रभू जेजू क्रिस्त, 21 जो ताका सगळें आपल्या नियंत्रणा खाला हाडपाक सक्षम करपी बळग्या वरवीं आमच्या नीच कुडींचें रुपांतर करतलो, जाका लागून तीं ताच्या वैभवशाली कुडी सारकीं जातलीं.
फिलिप्पैकारांक 3:20-21
पूण कोण तरी विचारतलो, “मेले कशे जिवंत जातात, ते कसल्या कुडीन येतले?” ३६ कितलें मूर्खपण! जें पेरता तें मेले बगर जिवें येना. ३७ पेरणी करतना तुमी जातली ती कूड रोयना, पूण फकत एक बीं रोयतात, घडये गंवाची वा हेर कितेंय. ३८ पूण देवान ताका थारायिल्ले प्रमाणें एक कूड दिता आनी दर एका बियांक तो आपली कूड दिता. ३९ सगळें मांस एकूच न्हय: मनशांक एक तरेचें मांस, जनावरांक दुसरें, सुकण्यांक दुसरें आनी नुस्तें दुसरें. ४० सर्गाचीं पिंडां आनी पृथ्वीवयलीं पिंड आसात; पूण मळबांतल्या पिंडांचें वैभव एक तरेचें आनी पृथ्वीवयल्या पिंडांचें वैभव दुसरें. ४१ सूर्याक एक तरेचो वैभव, चंद्राक दुसरो आनी नखेत्रांचो दुसरो प्रकार; आनी नखेत्र नखेत्रापरस वैभवांत वेगळो आसता.
४२ मेल्ल्या लोकांच्या पुनर्जिवंतपणांतय तशें जातलें. पेरतात तें कूड नाशवंत, तें अविनाशी उबें जाता; ४३ तो अपमानान पेरता, तो वैभवांत जिवंत जाता; दुबळेपणांत पेरतात, सत्तेन जिवंत जातात; ४४ तो सैमीक कूड पेरतात, तो आध्यात्मिक कूड जिवो जाता.
सैमीक शरीर आसल्यार आध्यात्मिक शरीरूय आसता. ४५ अशें बरयलां: “पयलो मनीस आदाम जिवो जालो”; निमाणो आदांव, जिवीत दिवपी आत्मो. ४६ आध्यात्मिक लोक पयलीं आयले नात, पूण सैमीक आनी उपरांत आध्यात्मिक. ४७ पयलो मनीस धर्तरेच्या मातयेचो; दुसरो मनीस स्वर्गाचो. ४८ जसो पृथ्वीवयलो मनीस आशिल्लो तसोच पृथ्वीचे लोक; आनी जसो सर्गींचो मनीस, तसोच सर्गांतलेय आसात. ४९ जशी आमी पृथ्वीवयल्या मनशाची प्रतिमा घेवन गेले, तशीच आमी सर्गींच्या मनशाची प्रतिमा घेवन वचतले.
1 कोरिंतकारांक 15: 35-49
राजाच्या परत येवपाक
ताच्या परत येवपाकच अशें जातलें.
भाव-भयणींनो, तुमी मरणांत न्हिदिल्ल्या लोकां विशीं अजाण आसूंक जायना, जाका लागून तुमी उरिल्ल्या मनीसजाती भशेन दुख्खी जावंक नात, जांकां आशा ना. १४ जेजू मेलो आनी जिवंत जालो म्हळ्ळें आमी मानतात आनी ताका लागून जेजूंत न्हिदिल्ल्यांक देव जेजू वांगडा हाडटलो अशें आमी मानतात.
१५ प्रभूच्या उतरा प्रमाणें आमी तुमकां सांगतात की आमी जे अजून जियेतात, जे सर्वेस्पर येवपा मेरेन उरल्यात, ते न्हिदिल्ल्या लोकां पयलीं येवचे नात. १६ कित्याक सर्वेस्पर स्वता सर्गा थावन मोठ्या आज्ञा करून, मुखेल देवदूताच्या आवाजान आनी देवाच्या तुरहीच्या आवाजान देंवतलो आनी ख्रिस्तांत मेल्ले पयलीं जिवंत जातले. १७ ते उपरांत आमी जियेल्ले आनी उरिल्ले तांकां मेघांत व्हरून हवेंत सर्वेस्पराक मेळटले. आनी अशें आमी सदांकाळ प्रभू वांगडा आसतले. १८ देखून ह्या उतरांनी एकामेकांक उर्बा दिवची.1 थेसालोनिकी 4: 13-18
कॅन्सराची कुंडली
कुंडली ही ‘होरो’ (तास) ग्रीक भाशेंतल्यान आयल्या आनी ताचो अर्थ खाशेल्या तासांचो वा वेळाचो चिन्न (स्कोपस) असो जाता. जेजून द कॅन्सर अवर (होरो) हें नांव फुडले तरेन चिन्न केलें
“हांव तुमकां खरें सांगतां, जो कोण म्हजें उतर आयकता आनी म्हाका धाडिल्ल्या मनशाचेर विस्वास दवरता, ताका सासणाचें जिवीत मेळटलें आनी ताचो न्याय जावचो ना पूण तो मरणांतल्यान जिवितांत पार केला. 25 खरें खरें सांगतां, एक तास (होरो) येतलो आनी आतां आयला, जेन्ना मेल्ल्या मनशांक देवाच्या पुताचो आवाज आयकूंक मेळटलो आनी आयकपी जियेतले पुताकय स्वतांत जिवीत आसचें.जुांव 5:24-26
संवसार अस्तित्वांत हाडपी मनीस परतून उलयतलो असो एक विशिश्ट वेळ येतलो. आयकपी मेल्ल्यांतल्यान जिवंत जातले. कॅन्सर हें ह्या येवपी पुनर्जिवंतपणाच्या तासाचें प्रतीक आशिल्लें, जें पुर्विल्ल्या लोकांनी नखेत्रां वयल्यान वाचलें.
तुमचें कॅन्सर वाचन
तुमी आयज कॅन्सराची कुंडली सकयल दिल्ल्या पद्दतीन लागू करूं येता.
कॅन्सर तुमकां तुमच्या पुनर्जिवंतपणाच्या होरोची सतत वाट पळोवपाक सांगता. अशें पुनर्जिवंतपण येना अशें म्हणपी लोकांक तुमकां फटोवंक दिवचे न्हय. फकत खावपाक-पिवपाक आनी हांगा आनी आतां बऱ्या वेळा खातीर जियेल्यार तुमकां फटोवप जातलें. सगळो संवसार मेळयलो आनी मोगी, सुख आनी उमेदीन भरिल्लो पॅक केलो आनी तुमचो जीव गमायलो जाल्यार तुमकां कितें मेळटलें?
देखून घट्ट उबे रावचें. तुमकां कांयच हालवंक दिवचें न्हय. पळोवपाचेर न्हय, पूण अदृश्याचेर दोळे थिरावचे. दृश्य तात्पुरतें, पूण अदृश्य तें शाश्वत. अदृश्यांत तुमचे वांगडा आवाजान तांकां आपोवपाची वाट पळोवपी न्हिदिल्ल्या लोकांची व्हडली गर्दी वाडटा. अदृश्य दृश्टीकोन करपाक आडखळ घालपी सगळेंच उडोवचें आनी इतले सोंपेंपणान गुंथून वचपी पातक उडोवचें. मागीर तुमकां थारायिल्ली सर्त जिद्दीन धांवचें, तुमचे दोळे द लिविंग लॅम्बाचेर दवरून, जो भावार्थाचो आद्यप्रवर्तक आनी परिपूर्ण आसा. ताच्या मुखार दवरल्ल्या खोशे खातीर ताणें खुरीस सोंसलो, ताची लज तिरस्कार करून आनी देवाच्या सिंहासनाच्या उजव्या हातांत बसलो. पापी लोकांचो असो विरोध सोंसून घेतिल्ल्याचो विचार करात, जाका लागून तुमी थकून काळजाक उरचे नात.
राशीच्या कथांतल्यान फुडें आनी कॅन्सराच्या खोलायेन
सोडवणदारान कॅन्सराक बऱ्याच आदीं नखेत्रांनी दवरलो, तो पुनर्जिवंतपणा वरवीं आपली सोडवण पुराय करतलो अशें दाखोवपाक. राशीची कथा सिंह राशीन सोंपता .
पुर्विल्ल्या ज्योतिष ज्योतिशशास्त्राचो आदार हांगा जाणून घेयात . ताची सुरवात कन्या राशीन वाचात .
पूण कॅन्सराक अनुरूप आशिल्लीं फुडली बरपावळूय वाचात: